Герметический Форум

haoss_princess пишет:

цитата
можно ли это также соотнести с проработкой энергии кундалини? все что касается эгоизма и похоти ,это имеет отношение к марсу и самой нижней чакре так ведь? а мир Ацилют это сахасрара ? или это божественое сознание?

Сефирото-чакральные соответствия имеют место в современной магии. Пошло это после того, как изображение Адама Кадмона вписали в дерево сфирот. В принципе, мы можем рассматривать сефиротическую природу макрокосма, более того, это не противоречит кабале. Однако, сахасрара в этом случае не совсем соотетствует кетеру; последняя является, наряду с малькутом, "чакрой", располагающейся за пределами человеческого тела (над головой) и, согласно системе чакр, представляющая собой над-сверхсознание. Однако - сефира не есть чакра. Соответствия, скорее, "географические".
В "центральном стволе" дерева сфирот мы находим 4 сфирот - кетер, тиферет, йесод и малькут. Итак, как говорилось ранее, кетер и малькут выходят за пределы тела Адама Кадмона, остается 2 сфирот - тиферет и йесод, что соответствуют системам чакр анахата-манипура (ценр)-свадхистхана и манипура-свадхистхана (центр)-муладхара соответственно. То есть, сияние сфирот включает в себя не одну, а несколько чакр. Также мы акцентируем свое внимание на области горла (вишудха) как на сефире "даат" (часто в литературе Вы можете встретить соответствие вишудха-бина, но это неверно), которая является сефирой только условно, так как разлита по всему дереве сфирот (или, по одной из версий, в системе кетер-хохма-бина).
Теперь после пространного введения перейдем конкретно к Вашему вопросу. Итак, проработка похоти в мире Азия заключается в 10 уровнях сефиры малькут, так как наш мир имеет в базе только одну сефиру, в системе чакр - это низшие чакры - муладхара и свадхистхана. Малькут охватывает своим сиянием низшие чакры, поэтому мы может ввести соответствие. Итак, отражение нашего мира есть во всех оставшихся трех мирах, только в более тонком плане. Проработку энергий кундалини так же можно рассматривать на нескольких уровнях, то есть, контроль над похотью (например) можно устанавливать в каждой чакре, просматривая самые грубые и самые тонкие аспекты этого чувтсва. Полная 100% проработка достигается в высшей чакре - сахасраре. Этот вывод мы можем сделать исходя из законов кабалы. Почему целомудрие как исход такой проработки акцетуализирован именно в кетер - я объяснил ранее.

haoss_princess пишет:

цитата
а не правильный момент доброты это излишня жалость? и если источником доброты является целомудрие то доброта должна выражать себя в правильном воспитаний ?? если это ограждение другото от опасности?

Доброта - абстрактное понятия, а вот жалость - весьма конкретное. Рассматривая добродетель жалости, следует ввести для сравнения еще один термин - сочувствие (закройте словари, эти слова не являются синонимами). Итак, что есть жалость - чувтсво страха и надежды. Страха за себя, могущего оказаться в ситуации существа к которому испытываешь жалость и подсознательной надежды на то, что, возможно, кто-то также "сжалится" в будущем и над тобой. Здесь возникает пропость между тем, кто жалеет, и тем, кого жалеют. Сочувствие же есть попытка слияния с человеком в едином чувстве, попытка осознать и рационально решить проблему, таким образом, поднимая человека на свой уровень.

Что касается остальных вопросов - переформулируйте. Как только поймете сами, что хотите у меня спросить - я пойму, что нужно ответить.